במהלך הצעידה זרק מישהו מהעירייה אבן בז'ליבסקי; זה הדליק אש מתחת להמון כבר מעשן, אשר לאחר מכן הסתער על הבניין שבו הם מצאו שופט, בורגומסטר ו 13 חברי המועצה. כל אחד מן הפקידים נזרק במהרה מחלון בקומה העליונה; אלה שלא מתו מן הנפילה נהרגו על ידי ההמונים למטה.

ההבראה השנייה באה מסכסוך בין פרוטסטנטים לקתולים.

במשך ארבעה עשורים בעקבות מסמרו של מרטין לותר על 95 תלונותיו (שכלבה לא היתה אחת מהן) על דלת הכנסייה של ויטנברג, הקתולים והפרוטסטנטים ברחבי אירופה עסקו במגוון של סכסוכים. (מעניין לציין, כי בעוד שלעתים קרובות מעשיו של לותר מציינים את היותו מרדני כנגד הכנסייה, אז זה היה משהו, אבל בהיעדר הודעות קבוצתיות או לוחות הודעות דיגיטליות, הכוהנים בדרך כלל נעצו הודעות כאלה לדלתות הכנסייה כאשר היה להם משהו לדון בו הכמורה, ולמעשה, נראה כי לותר לא התכוון לכך שעבודתו תידון בהרחבה על ידי הציבור הרחב, פשוט מספוא לדיון בין חבריו לכמורה).

בכל מקרה, בשנת 1555, הקיסר הרומי הקתולי הקדוש (שגם הוא מלך בוהמיה, אשר פראג הייתה בירתה) ואת הנסיכים הלותרנים והאצילים שלו יישבו את מחלוקתם (לעת עתה) עם שלום אוגסבורג. במהלך ששת העשורים הבאים, היחסים הטובים ביניהם הובילו את המלכים הבוהמיים לתת בהדרגה את האצילים לחופש דתי גדול יותר ולהגברת הכוחות האזרחיים והמשפטיים.

ב -1618, התחושות האוהבות הללו הגיעו למסקנה פתאומית, כי יורש הממלכה, קתולי אדוק לטובת הרפורמציה הנגדית (כדי להכניע מחדש את הקתוליות באירופה), גדל בשלטון והצליח בסופו של דבר לסלק חלק ניכר מהחזקות על ידי האצילים הפרוטסטנטים - עד כדי כך שההרכבה שלהם מומסה.

ב- 23 במאי 1618 התנגדו כמה מן האצילים הפרוטסטנטים הללו, שהביעו כעס רב, בפני ארבעה קתולים קתולים בקנצלר הבוהמי, ודרשו לדעת את תפקידו האחרון במפלתם האחרונה. שניים מן האדונים הקתולים, הרוזן וילם סלאבאטה מחלום ו הרוזן ירוסלב בורזיטה ממרטיניצה, היו גאים במעשיהם ונטלו במהרה את האחריות, בהנחה שהם פשוט ייעצרו.

ללוחמים הפרוטסטנטים היו תוכניות אחרות. אחד ממנהיגי הקבוצה, הרוזן מאטיאש פון ת'ורן, הצהיר בפני הצופים, כשהקהל שנאסף התבונן, "אתם אויבינו ודתנו, רצוננו לשלול מאתנו את מכתב הוד מלכותנו, הצלחנו להפחיד את הפרוטסטנטים שלכם נושאים ... וניסו לאלץ אותם לאמץ את דתם בניגוד לרצונם או שיגרשו אותם מסיבה זו ... "ואז הוא אמר להמון, "האם היינו שומרים על האנשים האלה בחיים, היינו מאבדים את מכתב המלכות הדת שלנו ... כי לא יכול להיות שום צדק כדי לקבל מהם או על ידי אותם ... "

זמן קצר לאחר מכן, האספסוף זרק את שני הספירות, יחד עם המזכירה שלהם, פיליפוס פבריסיוס, מתוך חלונות הקומה השלישית; למרבה הפלא, כל השלושה שרדו את הנפילה, כמו גם את האירוע כולו - אף על פי שהיה קהל של פרוטסטנטים שצפו בהליכים. שלא כמו עם defenestration הראשון, כנראה אף אחד במחשבה השנייה כדי לסיים אותם.

לאחר מכן, שני גרסאות שונות מאוד של הישרדותם של האחים הקתולים נמסרו. מאוחר יותר טענו הקתולים כי מרים הבתולה והמלאכים תפסו אותם והניחו אותם בעדינות על הקרקע. בתגובה לכך, מפגינים טענו כי יש ערימה גדולה של חומר צואה מתחת לחלונות, אשר ריפדו את נפילתם.

בונוס עובדות:

  • שנה לאחר ההתרסה השנייה, היורש הקתולי, פרדיננד השני, הפך לקיסר הרומי הקדוש ולמלך בוהמיה; לא היו מרוצים מהבחירה, אך האדונים הפרוטסטנטים דחפו אותו עד מהרה, אך בשנה שלאחר מכן, ב- 8 בנובמבר 1620, זכה פרדיננד בחזרה לבוהמיה בקרב וייט מאונטן - הקרב הראשון במה שהיה אמור להיות מלחמת שלושים השנים, סדרה של קונפליקטים שהביאה לשמונה מיליון מתים מדהימים, מה שהופך אותה לאחד הקונפליקטים הדמים ביותר בהיסטוריה.
  • מלחמת שלושים השנה הסתיימה עם שורה של אמנות (שנקראו שלום של וסטפליה), כי היו משא ומתן על פני תקופה של ארבע שנים Osnabrück ו Münster. ההסכם הסופי, שלום מונסטר, נחתם בשנת 1648.
  • נבל מפורסם מן הנצרות גם סבל מוות על ידי defenestration - Jezebel.מסתבר שאזבל היה מתנכל למלך האלוהים המשוח, יהוה, מחלון קומה עליון, כאשר צוה על משרתיו של איזבל, שלושה סריסים, לזרוק אותה החוצה. הם צייתו ו "כמה מדמה זינק על הקיר ונגד הסוסים, יהוא דרס על גופה."
"/>

כי הזמן אזרחי פראג פשוטו כמשמעו השליכו פוליטיקאים שלהם מחוץ למשרד (מהקומות העליונות)

כי הזמן אזרחי פראג פשוטו כמשמעו השליכו פוליטיקאים שלהם מחוץ למשרד (מהקומות העליונות)

על ידי מתן ביטוי מיוחד לקטע "לזרוק את הבטלנים מחוץ למשרד", פעמיים, תחילה ב -1419 ושוב ב -1618, אזרחים מתוסכלים מפראג (כיום בצ'כיה) זרקו את מנהיגיהם מתוך חלונות הקומה העליונה שלהם בניינים ציבוריים.

המילה לזרוק מישהו או משהו מתוך חלון, השלכה מהחלון, משמש לעתים גם לפיטורי סמכותו של אדם; ועם שתי הדפנות של פראג, הן משמעויות.

כל אחד משני האירועים התעורר, כמו סכסוכים רבים, בצומת הדת והפוליטיקה. עם הראשון, בנקודה מוקדמת זו של המאה ה -15 היתה מידה רבה של אי שביעות רצון פנימית בתוך הכנסייה הקתולית; במיוחד, אנשים רגילים השתוממו על הכמות היחסית של עושר המוחזק בידי הכמורה והאצולה לעומת העוני הכושל של מעמד האיכרים.

בתגובה, קפצו מטיפים רדיקלים, כולל כומר פופולרי יחסית של הכת ההוסיטית בשם ז'יליבסקי. אחרי מועצת העיר פראג סירב לשחרר כמה חברי הוסיטה כי הוא מוחזק, זליבסקי הוביל את חסידיו בצעדת מחאה אל העירייה, Novomēstská radnice.

במהלך הצעידה זרק מישהו מהעירייה אבן בז'ליבסקי; זה הדליק אש מתחת להמון כבר מעשן, אשר לאחר מכן הסתער על הבניין שבו הם מצאו שופט, בורגומסטר ו 13 חברי המועצה. כל אחד מן הפקידים נזרק במהרה מחלון בקומה העליונה; אלה שלא מתו מן הנפילה נהרגו על ידי ההמונים למטה.

ההבראה השנייה באה מסכסוך בין פרוטסטנטים לקתולים.

במשך ארבעה עשורים בעקבות מסמרו של מרטין לותר על 95 תלונותיו (שכלבה לא היתה אחת מהן) על דלת הכנסייה של ויטנברג, הקתולים והפרוטסטנטים ברחבי אירופה עסקו במגוון של סכסוכים. (מעניין לציין, כי בעוד שלעתים קרובות מעשיו של לותר מציינים את היותו מרדני כנגד הכנסייה, אז זה היה משהו, אבל בהיעדר הודעות קבוצתיות או לוחות הודעות דיגיטליות, הכוהנים בדרך כלל נעצו הודעות כאלה לדלתות הכנסייה כאשר היה להם משהו לדון בו הכמורה, ולמעשה, נראה כי לותר לא התכוון לכך שעבודתו תידון בהרחבה על ידי הציבור הרחב, פשוט מספוא לדיון בין חבריו לכמורה).

בכל מקרה, בשנת 1555, הקיסר הרומי הקתולי הקדוש (שגם הוא מלך בוהמיה, אשר פראג הייתה בירתה) ואת הנסיכים הלותרנים והאצילים שלו יישבו את מחלוקתם (לעת עתה) עם שלום אוגסבורג. במהלך ששת העשורים הבאים, היחסים הטובים ביניהם הובילו את המלכים הבוהמיים לתת בהדרגה את האצילים לחופש דתי גדול יותר ולהגברת הכוחות האזרחיים והמשפטיים.

ב -1618, התחושות האוהבות הללו הגיעו למסקנה פתאומית, כי יורש הממלכה, קתולי אדוק לטובת הרפורמציה הנגדית (כדי להכניע מחדש את הקתוליות באירופה), גדל בשלטון והצליח בסופו של דבר לסלק חלק ניכר מהחזקות על ידי האצילים הפרוטסטנטים - עד כדי כך שההרכבה שלהם מומסה.

ב- 23 במאי 1618 התנגדו כמה מן האצילים הפרוטסטנטים הללו, שהביעו כעס רב, בפני ארבעה קתולים קתולים בקנצלר הבוהמי, ודרשו לדעת את תפקידו האחרון במפלתם האחרונה. שניים מן האדונים הקתולים, הרוזן וילם סלאבאטה מחלום ו הרוזן ירוסלב בורזיטה ממרטיניצה, היו גאים במעשיהם ונטלו במהרה את האחריות, בהנחה שהם פשוט ייעצרו.

ללוחמים הפרוטסטנטים היו תוכניות אחרות. אחד ממנהיגי הקבוצה, הרוזן מאטיאש פון ת'ורן, הצהיר בפני הצופים, כשהקהל שנאסף התבונן, "אתם אויבינו ודתנו, רצוננו לשלול מאתנו את מכתב הוד מלכותנו, הצלחנו להפחיד את הפרוטסטנטים שלכם נושאים ... וניסו לאלץ אותם לאמץ את דתם בניגוד לרצונם או שיגרשו אותם מסיבה זו ... "ואז הוא אמר להמון, "האם היינו שומרים על האנשים האלה בחיים, היינו מאבדים את מכתב המלכות הדת שלנו ... כי לא יכול להיות שום צדק כדי לקבל מהם או על ידי אותם ... "

זמן קצר לאחר מכן, האספסוף זרק את שני הספירות, יחד עם המזכירה שלהם, פיליפוס פבריסיוס, מתוך חלונות הקומה השלישית; למרבה הפלא, כל השלושה שרדו את הנפילה, כמו גם את האירוע כולו - אף על פי שהיה קהל של פרוטסטנטים שצפו בהליכים. שלא כמו עם defenestration הראשון, כנראה אף אחד במחשבה השנייה כדי לסיים אותם.

לאחר מכן, שני גרסאות שונות מאוד של הישרדותם של האחים הקתולים נמסרו. מאוחר יותר טענו הקתולים כי מרים הבתולה והמלאכים תפסו אותם והניחו אותם בעדינות על הקרקע. בתגובה לכך, מפגינים טענו כי יש ערימה גדולה של חומר צואה מתחת לחלונות, אשר ריפדו את נפילתם.

בונוס עובדות:

  • שנה לאחר ההתרסה השנייה, היורש הקתולי, פרדיננד השני, הפך לקיסר הרומי הקדוש ולמלך בוהמיה; לא היו מרוצים מהבחירה, אך האדונים הפרוטסטנטים דחפו אותו עד מהרה, אך בשנה שלאחר מכן, ב- 8 בנובמבר 1620, זכה פרדיננד בחזרה לבוהמיה בקרב וייט מאונטן - הקרב הראשון במה שהיה אמור להיות מלחמת שלושים השנים, סדרה של קונפליקטים שהביאה לשמונה מיליון מתים מדהימים, מה שהופך אותה לאחד הקונפליקטים הדמים ביותר בהיסטוריה.
  • מלחמת שלושים השנה הסתיימה עם שורה של אמנות (שנקראו שלום של וסטפליה), כי היו משא ומתן על פני תקופה של ארבע שנים Osnabrück ו Münster. ההסכם הסופי, שלום מונסטר, נחתם בשנת 1648.
  • נבל מפורסם מן הנצרות גם סבל מוות על ידי defenestration - Jezebel.מסתבר שאזבל היה מתנכל למלך האלוהים המשוח, יהוה, מחלון קומה עליון, כאשר צוה על משרתיו של איזבל, שלושה סריסים, לזרוק אותה החוצה. הם צייתו ו "כמה מדמה זינק על הקיר ונגד הסוסים, יהוא דרס על גופה."

שתף עם החברים שלך

עובדות מדהימות

add